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经典诗歌

    文学和艺术作品如何触动人们的心灵


    时间：2019-08-01  来源：  作者：淄博文学网  浏览次数：


    同志们把他的三部小说放在一起，即《泪洒珠江》，《哭泣的白云山》，《愤怒的玉兰》，并在《南国三部曲》的标题下编辑和出版。这确实值得研究。在过去，当我发表一篇文章时，我会阅读它。这是一种感觉和一些评论。现在，当我走到一起时，我还没有估计它的新想法。看完我家人的保姆后，我很高兴地说：“这是一本好书。”她说她给了在北京工作的丈夫。这本书实际上是在工人之间传播的。这引起了我的注意。这三部歌手的小说，就像三个横截面一样，向读者揭示了社会的诸多问题。文艺作品能否产生这样的社会影响，我们的讨论不值得吗？所以，我想到了文学作品如何能够让人们对这个问题印象深刻。关于《南国三部曲》的创作实践，我想谈谈三点：第一，文学艺术应该敢于面对现实。用鲁迅的话说，是敢于面对生活。我记得有一年中央电视台的记者在群众集会上问魏伟：现在的诗歌创作的主要问题是什么？魏伟回答：来自社会现实。这一声明出来后，四人感到震惊！魏伟揭晓的问题现在已经解决了，还是更严重？我认为这些同志不言自明。更不用说那些已达到修正主义极限的作家，他们是文学和艺术工作者，有一点良知。他们也对现实视而不见，闭上眼睛，不敢面朝上。这种社会现象在剥削阶级衰落期间尤为突出。这当然与反动统治阶级的死亡控制有关。然而，在这种白人控制下，仍然有伟大的作品和伟大的作家。《红楼梦》曹雪芹，鲁迅和他的作品都是这方面的代表。毛主席将《红楼梦》称为与西方资产阶级文明相当的东西。可以看出《红楼梦》是一个崇高的历史地位。作者曹雪芹在文学监狱封建统治的历史条件下写下了《红楼梦》。 他不仅塑造了一个敢于抵抗贾宝玉，林黛玉等封建主义的年轻男女的艺术形象，而且还通过元春省悄悄地去了皇帝。从这个角度来看，“我愿意把皇帝击倒”，在《红楼梦》，不仅是一个笑话，更是作者最高的反封建思想。我们正处于社会主义建设时期，但我们也面临着资本主义的威胁。但是，我们有毛主席的光荣实践，引导我们反对修正主义。有一种普遍的马克思列宁主义。我们应该比我们的前辈更勇敢，更聪明，更有才华。站在这个高点，应该说人和他的《南国三部曲》值得我们的骄傲。其次，文学艺术应该反映人类的命运，即同志们在创作经历中所说的话。他说：“人物形象的塑造是与小说创作成功相关的一个关键问题。人物形象的塑造，最重要的是写人，写人的思想，情感，要求和愿望。写？怎么写？更不用说修正主义和资产阶级文学，是革命文学和艺术，这个问题一直没有得到解决。有些作品有很多主题，人和事都写得很多，但人们是“活着的”，不是纸上谈兵的名字，也不是不区分小学和中学的人。事物和人也是分开的。问题的关键不在于写下人的命运。人是社会人，人是命运问题，自然反映社会问题;在阶级社会中，人是阶级人。修正主义试图抹杀人的阶级性质。它试图掩盖与历史上的剥削阶级相同的东西。——吃人的本质。我们是马克思列宁主义者和阶级国家。 “班上都有各种各样的想法。”正是通过文学和艺术揭示了资本主义饮食的本质，无论它们如何打扮。《泪洒珠江》刘静的个人经历表明，城市和农村资本家的血管中最脏的血液流动。如果富裕的农民是第一个迫使刘静自杀的人，那么这个城市的资本家是第二次迫使刘静上路。 有些人捍卫他们培养的资本家是多么有趣啊！刘静利用他短暂的婚姻经历向世界解释，即使他们是知识渊博的女性，她们的命运也不可能是独立的。如果《泪洒珠江》提出了女性命运的问题，那么《哭泣的白云山》会提高普通工人的命运;《愤怒的玉兰》提出了基层干部的道路问题。如果前两个问题是对社会的披露和理解，那么第三个问题就是为广大基层干部选择正确的方向。由于社会上存在很多问题，只有通过认识和改进斗争才能真正解决。我特别感谢《愤怒的玉兰》，因为它的主人莫小兵在总结反腐败失败的教训之后，自愿辞职并回到家乡帮助农民打地。没有高尚的共产主义意识，没有对资本主义的深刻理解，这种自我选择的道路是不可能的。作者写了这样一个人物，有一个人生的原型，这是王雪芮在书中坚持反腐九年和陪伴他的莫庄学。这些先进的人物深深触动了作者，并为作者提供了创作的源泉。在这样的生活的基础上，笔者结合中国农民的群众斗争来保卫土地，创造出这样一种鼓舞人心的艺术形象。这张照片与乌坎的斗争相结合，更加容光焕发。第三，文艺必须写出工人，农民和士兵的本质。这是个大问题。也就是说，在一个特色社会中，文学艺术不能使用革命性的浪漫创作方法。《南国三部曲》为我们提供了思考的条件。《愤怒的玉兰》最后，莫小兵被警察追赶，带着铁链逃到海边。他被渔民发现了。渔夫问他：“你是逃亡者吗？”莫小兵大胆地回答说：“我不是逃犯。我是玉兰村.”据报道，只有一个村名。这位渔夫猜到他“被农民”劫持了。莫小兵！“有了这个判断，渔民就有一系列的救援活动。 当我评论时，我写了这样一段：“这表明革命者不怕死，他们是革命者自己最好的保护伞;人民是革命者的天然保护者。”现在，毫无疑问，这是作者的用法。自我的想象力使作品无穷无尽。如果对人们没有必要的了解，你能写出如此惊人的笔吗？对于这个问题，我也有一个理解的过程：我从小就接受了革命文学和艺术的教育。我看了《小二黑结婚》并学会了为村民写剧本。根据村民协会的故事和寡妇的爱情和婚姻，真正的民众在县里表演并获得一等奖。从那以后，我爱上了赵树理;去了大学，读了《红旗谱》，并爱上了梁斌。在这个时候，我只觉得梁斌的农民比赵树理高，不知道问题的根源在哪里。为了解决这个问题，我跟着“讲话”教学，利用农村工厂的劳动力，积极地与工农交朋友。我真的觉得工人和农民值得称赞。但是，知识分子的思想还没有被搁置，对工人和农民没有根本的了解。我毕业，工作，经历了很多。特别是在文化大革命中，随着世界观转型的必要性和意识，我意识到了这个问题的根源。我记得读过《湖南农民运动考察报告》，毛主席写的骚乱农民和鲁迅写的农民是如此不同。一个确实是“为它的不幸而烦恼，愤怒不争辩”，另一个是“暴君的劣等女士的祖母的牙龈也可以继续前进和滚动。”这种差异反映了世界观。当鲁迅接受马克思主义并听取了陈宇关于江西革命根据地在上海的斗争的故事时，他画了许多标记并打算写下来。结果仍然没有写。这表明，正确的世界观，没有生命，即使像鲁迅这样伟大的作家也无法创造它。了解劳动人民的性质是世界观转型中的一个大问题。只有解决这个问题才能有希望和人民接近。 你越接近人，你就越“吃”人们的生活，你创造的材料就越多;你创作的空间越大，浪漫的笔触就越舒适。正如魏伟同志所说：“生命越深，艺术世界越广泛，就会越多。”毛主席在“演讲”结束时说：“既然必须与群众的新时代相结合，就必须彻底解决个人与群众的关系。”随着大量文艺工作者自觉解决这一问题，解放区和解放后将出现文艺繁荣的新时代。我们应该借鉴这一历史经验，在迷雾中看到我们美好的未来。

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