* 次数：1408996 已用完请联系开发者* 我们都不想做100分的父母

时间：2022-07-18 来源：作者：[db:作者] 浏览次数：

　　还记得今年高考全国卷作文题1吗？四格漫画；100分，亲吻；98分，巴掌；55分，巴掌；61分，亲吻。　　这则漫画歧义丛生，并不适合要求急、准、稳的高考作文，但可以用来隐喻各种各样的社会现象。比如，不要先在地将画中人物视为儿童或学生，他们也可以是两位父亲。　　　　那天在群里讨论“城市生育意愿的降低”，各路专家旁征博引，雄辩地指出：城市化的现代进程与生育意愿的降低之间的关系呈正相关。这个不难理解：教育时间的延长（一口气读完博士，也过了晚育年龄），国家控制的松弛（某些时代，适龄不婚不育是要受处罚的），个人价值体现的多元化（不说成为行业精英空中飞人，当个游戏高手也需要没日没夜的练习，旅游达人更是漂泊无定）……更关键的是，很多现代人从观念上已经不认可“传宗接代”或“光宗耀祖”的合法性，“养儿防老”在城市生活中更是随风而逝的笑谈。尤其于男性而言，现在还有不少人大谈“生个孩子女人才圆满”，却没听过同样标准用在男性身上。　　吊诡的是，另一方面，教育和舆论，对于为人父母的要求日益提高。我知道“男主外，女主内”仍然是大部分中国家庭的分工模式，但至少，这种形态不再被认为是天经地义的了。人们评价父亲，不再只关注他作为家庭经济主要来源的赚钱能力，还会讨论他是否参与喂养，陪孩子游戏，教育孩子的方式如何，等等。《三字经》中“养不教，父之过”指的是父亲有义务让孩子接受教育，下一句“教不严，师之惰”才指向教育的内容与责任人。而在今天，公众舆论普遍认同“家庭教育与学校教育同样重要甚至更重要”，父母都需要重新成为学生，学习如何与下一代相处并给他们适当教育。　　上述两方面，都可以看作社会的进步。个人追寻自由与价值，无可厚非，父母成为子女教育的重要角色，更是值得鼓励的变化。只是，两者相加的结果是：很大一部分人的生育意愿会进一步降低，生育孩子成为吃力不讨好的行为。　　　　这里我又要提到鲁迅了。实在他老先生那篇《我们现在怎样做父亲》太过重要，为现代社会划出“100分父亲”的上限，下面这句话也就成了“现代父亲”的座右铭金句：　　“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。” 　　这句话中的奉献精神无可怀疑，因为它是从所谓自然界的“爱”推导出来的：“动物界中除了生子数目太多一一爱不周到的如鱼类之外，总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那发展的长途。”我们姑且不去讨论动物行为学的研究是否支持上述结论，只来分析金句的逻辑：　　在一个转型时代，父辈应当“背着因袭的重担，肩住黑暗的闸门”殆无疑义，前者如不再大谈“父母养育之恩”，不坚持“天下无不是的父母”这种用于压迫子女的谰言，后者，比如自己吸着数十年的雾霾，而尽力放子女到没有雾霾的地方去，这些都是可知、可得、可以努力的方向。然而这后半句，怎样才算是“幸福的度日，合理的做人”？可是一桩大麻烦！　　鲁迅1919年写《我们现在怎样做父亲》时，还只是一位“将来之父”，以他内心的虚无，与“还了四千年的旧债”的挂名婚姻，或许根本没有指望自己有成为父亲的一日。然而十年之后，“我不要儿子，儿子自己来了”。我想，那种切肤的愉悦与焦虑，怕不是十年前与“老小昏虫”作战时的痛快淋漓的心情可比。1931年4月，自家儿子一岁半时，鲁迅致信友人李秉中，慨叹生子后的责任：　　“生今之世，而多孩子，诚为累坠之事，然生产之费，问题尚轻，大者乃在将来之教育，国无常经，个人更无所措手，我本以绝后顾之忧为目的，而偶失注意，遂有婴儿，念其将来，亦常惆怅，然而事已如此，亦无奈何，长吉诗云：己生须己养，荷担出门去，只得加倍服劳，为孺子牛耳，尚何言哉。” 　　“加倍服劳”尚属容易，“将来之教育”倒是最易“惆怅”的问题。试想，你背着重担，肩着闸门，放他们到宽阔光明的地方去了，然而他们整天买名牌，玩游戏，聚众吃喝，考试作弊，校园暴力……你的牺牲，你的悲情，还有意义吗？　　最近有两桩新闻，一桩是达州某中学生在高考后自杀，遗书中表示“感受不到父母的爱”，只有父亲粗暴野蛮的咒骂与殴打；一桩是艾奥瓦大学多达百名中国留学生，涉及请人代上

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