人在做 谁在看？

时间：2022-06-26  来源：  作者：[db:作者]  浏览次数：

自从足球比赛引入了视频助理裁判(VAR)后，我发现划胸的球迷越来越少，比带框的球迷越来越多。

以前说“人在做，天在看”，现在老话需要修正了。“上帝视角”的人类梦想缓缓降落在球场上，终于让那些承担责任的可怜人松了一口气。——每个人都记得迭戈马拉多纳的“上帝之手”，但很少有人知道，目睹了这一事件却无法改变自己判断的边裁，直到去世也没有摆脱罪责。

不仅仅是裁判，一项新技术的引入带来的改变总是多方面的。选手的运气开始转移到观众身上。与此同时，人们对比赛流畅度的要求逐渐降低，对不确定性的Q式恭维几乎绝迹。更让人惊讶的是，现场所有人都做出了一个共同的选择：不再相信自己的眼睛。无论你飞身铲球还是成功破门，无论你起身欢呼还是痛苦转身，你的大脑里一定有一个声音在提醒你：等等！除非看到视频回放，否则眼前的一切都不是真实的。

从心理学的角度来看，这当然是一种分心。当你的情绪无法匹配你应该关注的目标时，走神就成了必然。你甚至会出现类似“情绪注意瞬脱”的心理状态。这种情况下，比赛现场的所有人，无论是选手还是观众，都有一种时空错觉，就像一群人在玩电竞，另一群人在看电竞。

注意力分散和注意力集中实际上是注意力机制的两个方面。就像我们举起手臂一样，一组肌肉收缩，而另一组肌肉放松。达尔文对此早有论述。他认为，在人类进化过程中，没有任何生理机制比注意力机制更重要。他生动地指出了注意力集中和注意力分散之间的密切关系。“动物明显表现出这种能力(指注意机制)。比如，当猫盯着一个洞穴准备扑向老鼠时，3354动物有时会如此专注地盯着目标，很容易被人类抓住”。

与此同时，社会学家涂尔干也强调了注意力集中和注意力分散的不可分性。他说：“在某种程度上，我们总是处于一种分心的状态。因为当注意力集中在少数几个物体上时，就会对大量的其他物体视而不见。所有的分心都有从意识中撤回一些精神状态的效果。这不会让这些状态变得不真实，因为它们还在工作。”

为什么19世纪的知识阶层如此在意注意机制？在回答这个问题之前，我们首先要验证问题的真实性。艺术史学家乔纳森克莱里提供了有趣的证据。在《知觉的悬置》一书中，他注意到当时的西方画家对注意机制的表现很感兴趣。比如印象主义的领军人物马奈，就有很多这方面的作品。包括《阳台》中三个没有眼神交流的角色，《在花园温室里》中缺乏交流的情侣，《在拉图依老爹家》中左边那个男人古怪的凝视。

从表面上看，马奈的作品与古典绘画没有太大区别，但仔细观察就会发现，那些走神、走神的人物，以前几乎没有艺术家刻画过。不相信我？请回想一下贝拉斯克斯或伦勃朗。103010中男人的眼神特别有意思，生动地展现了专注和分心的复杂。乍一看，他的眼神很热情，充满了关心，但如果把他的眼神形象化，人们就会产生怀疑：他要么盯着面前的女人看，要么什么也不看。

003010也一样。女人明显心不在焉，眼神呆滞涣散。男人的分心不明显。他的右眼似乎很专注，但画家故意把左眼藏在阴影里，给观者的感觉是他似乎在偷瞄女人的手套和阳伞。当我知道马奈的模特是两个已婚男女扮成情侣的时候，我觉得他们的走神就更诡异了。

克莱里认为，马奈笔下的人物要么心不在焉，要么目光呆滞，既不反映外部世界，也不投射自己的内心活动。然而，他们揭示了在19世纪，西方社会的经验3354面临着在观念和制度上仍然占主导地位的先入为主，由粗心、想象和厌倦组成的分心正在成为“自由和反抗的权宜之计”。103010比较隐晦，但是我觉得Clary的观点还是挺有意思的。

社会学家弗兰克弗里迪将注意力集中和注意力分散之间的对立向前推进了一大步。他正确地认识到，只有追求专注，分心才会被认真对待。例如，他注意到，当启蒙运动在18世纪在欧洲发起时，专注和分心被一起赋予了道德意义。一方面，启蒙思想家推崇专注是启蒙的源泉，是显示理性的最重要的精神功能；另一方面，他们批评分心不仅仅是思想上的懒惰，更是一种“降低道德功能的坏习惯”，一种威胁社会制度和道德秩序的罪恶。

18世纪后期，注意力分散已经被世人视为一种道德病。最有代表性的例子是德国医生魏卡德，他在1775年首次将注意力分散列为一种疾病。患有这种疾病的人被称为“注意力不集中的人”。这种病人缺乏稳定、专注所必需的道德品质，因此被认为是轻率、粗心、心不在焉、无拘无束。在医学史上，魏卡德被认为是第一个在医学文献中描述注意缺陷多动障碍(ADHD)的人。

与维卡相比，英国儿科医生