在“无”和“无”

时间：2020-03-19 来源：作者：浏览次数：

说到"和"无"，许多人认为"是"无"的简写，"无"是"无"的简写。然而，在古代汉语中，“无”和“党”不是同一个词，正如传统汉语中的“党”和“党”不是同一个词一样。传统汉语引入了“当相”，把“当相”写成“项族”是错误的，“当相”的“方”不是“传统汉语”。几年前，一个大明星开了个玩笑，他写了繁体中文，把“女王”写成了“女王”。就连语言学家王力在晚年也反映说，简化汉字以节省大量笔画和制造大量歧义，在一定程度上弊大于利。

让我们回到正题。在古代汉语中，“”和“吴”不是同一个词。它们原本是两个词。简化字把这两个字结合在一起。最有力的证据是，公元818年(日本弘仁九年)，瘟疫在日本各地蔓延，明仁天皇在京都佐野县代垣市手写的皇家书籍《般若波罗蜜多心经》，以及这262个字的《心经》，比目前国内流行的《心经》版本还要多。也就是说，它主要是在“远离一切幻想”，而目前流行的国内版本没有“一切”这个词。也许，后来，流行的版本觉得“一切”这个词重复出现，这在这里是多余的，是故意删除的。然而，在公元818年明仁天皇复制的《心经》中，“一切”这个词确实存在。这个版本的《心经》是有史以来最古老的手写《心经》。这部经至今仍供奉在京都佐野县代加古吉的心经堂。它每60年开放一次。最近一次开业是在2018年。2018年，明仁天皇在京都佐野县代垣市手写的皇家书籍《般若波罗蜜多心经》中，发现“没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思想”的文字都是“没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思想”，而不是“无数的文字”，这就是这座寺庙的开幕。也就是说，在这部佛经中，《心经》、《心经》和无不是一个词。公元818年，瘟疫在日本蔓延，日本人口减少了三分之一。唐朝高僧空海建议明仁天皇复制《般若波罗蜜多心经》:他观察菩萨和练习般若波罗蜜多很长时间后，看到五蕴都是空的，所有的困难都被克服了。皇帝亲自抄写《心经》来处理世界上所有的困难。可能是巧合，在明仁天皇转录《般若波罗蜜多心经》一周后，日本的瘟疫已经消退。这在日本的官方历史中有记载。明仁天皇写的御书《般若波罗蜜多心经》现在在京都、佐野和代加国被封存。

日本在一定程度上继承了大唐文化，但它与大唐有着自己的文化发展。根据佛经，日语《心经》与中国的佛经不完全一样。就我个人而言，我认为日语《佛说八大人觉经》比中国目前流行的理解要好。我们习惯于对

”和“没有”的理解有时并不完全相同。语言的发展经历了很长时间。我们对世界的理解也需要很长时间，甚至更长的时间。科学的进步为我们揭开了许多古老的谜团，但目前科学仍有其局限性。目前，我们的科学仍有许多未解之谜有待后代进一步解释。科学家不敢断言世界是多维的。或许，我们可以改变思维角度，从另一个角度思考。我们会找到另一种方法。正如我们习惯于认为“无”是一个传统的汉字，“无”是“无”的简写。事实上，在古代唐朝，我们的祖先在不同的场合使用它们是不同的。在今天高度发达的科学中，回望古老的传统文化，我有时间读《佛说八大人觉经》:观菩萨，长时间修持深般若波罗蜜多，看到五蕴皆空，克服一切困难。也许它也是一种心灵鸡汤，可以解除一切痛苦。

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