经典诗歌

    女性叙事与乡土叙事的双重地标


    时间:2019-08-03  来源:  作者:淄博文学网  浏览次数:


    在21世纪,女性的写作不再局限于20世纪80年代和90年代的女性和性别问题,而是更广泛的社会生活。换句话说,女性写作已经发生了转变,但转型并不意味着放弃性别立场。女性农村叙事趋势的兴起是最好的证明。女性作家将性别立场带到了当地的叙事领域,这一领域一直由男性作家主导,并为性别与地方的互动建立了地方叙事和女性叙事的新空间。在20世纪80年代和90年代,除了一些女性作家如迟子建和铁凝之外,这个村庄几乎是女性写作的盲点。这种情况的变化始于世纪之交——女性作家越来越多地参与当地的叙事,作品也在逐渐传播。到目前为止,作品总数不少于100,很多作品都颇具影响力,如王安忆《富萍》,铁凝《笨花》,迟子建《额尔古纳河右岸》,方方《奔跑的火光》,孙惠芬《民工》,Ge电平《喊山》,林白《万物花开》,范晓青《赤脚医生万泉和》,乔叶《最慢的是活着》,严格苓《第九个寡妇》,邵力《明惠的圣诞》,魏伟《大老郑的女人》,北北[0x9A8B ],马秋芬《寻找妻子古菜花》,叶光裕的生态系列,梁红的靓装系列.显然,女性农村叙事不仅是新世纪女性文学的重要城镇,也是新世纪文学的一个重要现象。具有新特点的创意潮流。它的表现形式和文化意蕴与以前以男性作家为主体的以前的女性文学或地方文学有很大的不同。这种差异只能通过性别与地方双重观点之间的相互作用来理解和理解。事实上,没有同质的本地经验。由于主题和主题的不同身份,经验会有所不同。性别认同是最重要的身份变量之一。 自五四运动以来,主流地方叙事传达的当地经验似乎是中立的。这实际上是男性的当地经历。同样,男性农民的形象被视为农民形象,因此无视农村特殊农民。本地经验和团体身份的独特性。新世纪妇女农村叙事趋势的贡献在于传达妇女的农村经验和建设农村土地。虽然自五四运动以来,地方叙事传统并没有缺乏这种女性农村经验,但它一直被忽视和有意或无意地改写。从这个角度来看,新世纪的女性叙事是“走出土地名单”的整体阵容,其文学史和文化史不容忽视。进入21世纪后,地方文学的概念和边界发生了翻天覆地的变化。农民工的形象已成为农民最重要的形象。相应地,“职业女孩”的形象已成为农村妇女最重要的形象。因此,“工女”群体的生活状况的表达,即所谓的“工作女孩的研究”,已成为女性农村叙事干预当地中国的重要支点。 “工作女孩叙事”向我们展示了过渡时期,性别,城乡之间以及从农村到城市地区的空间变化之间复杂的权力争议,给农村妇女带来前所未有的复杂性,丰富多样的经验和主体地位,不仅这只是一个传说或堕落故事的简单故事。它远非解放/阻碍,进步/落后,文明/无知等等。因此,女作家所写的许多“职业女孩”的形象极大地压倒了人们对农村妇女的刻板印象。自20世纪90年代以来,地方文化传统越来越成为地方叙事的重要吸引力。构建女性与当地/本土/地方文化传统之间的联系也是这一女性农村叙事趋势的重要课题。王安忆《朱大琴,请与本台联系》在这方面很有代表性。《天香》写于明代上海古绣历史,上海《天香》是现代上海的前身,刺绣是农耕文明的典型产物。 “绣花”原本是一种“女子技艺”,侧重于儒家性别制度对女子的综合修养,但被王安忆赋予了新的意义。作为顾绣“绣”和“绣”的精髓,它体现了女性文化传统的独特传承。它超越了以男性精英为主体的书法家传统,不是对后者的模仿或补充,而是对后者的提升和重构。它利用丝绸甚至毛发等生命的起源,并利用与日常生活密切相关的针灸,使空空的绘画和绘画成为一个坚实的身体。”“刺绣”和“刺绣”已经是妇女与民族文化的关系。最生动的比喻。如前所述,从来没有同质的当地经验。由于经验主体的参与和主体的性别认同,当地经验将呈现不同的色彩。同样,也没有同质的女性体验,由于种族、地理和阶级的其他差异,女性体验的颜色也可能不同。新世纪以来,女性乡土叙事将性别意识带入了一直以男性为主导的乡村叙事领域,呈现出被遮蔽和修改的女性乡土体验,暗示了乡土体验的多元化形式;另一方面,也带来了女性乡土体验的多元化。本地经验。在女性文学中,女性体验的多元形式被提出,从而形成了与20世纪本土文学传统和女性文学传统的双向对话。如果说中国文化现代化的关键在于中国农村的文化意识和重建,那么地方文学不仅是百年文学中最重要、最成熟的文学类型,也是百年文学中最本土的文学形式。拉特尔,在未来。长期以来,中国文学仍有可能成为中国文学的主城。因此,女性主义和性别立场对乡村叙事领域的渗透不容忽视。这意味着女权主义本土化终于出现,标志着新世纪女性叙事与地方叙事的双重重构。

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