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    【柳岸·韵】无恙乎，大圣归来（随笔）


    时间：2019-11-01  来源：  作者：  浏览次数：


    摘要：西游记有感 “齐天大圣孙悟空”，这个名号太响亮，知名度太高了，可以说蜚声中外，名冠寰宇，上至耄耋老者，下至学龄儿童，任谁都能说几段孙猴子的故事，真正达到了无人不知无人不晓的程度。他手持金箍棒腾云驾雾的形象，尤其为少年儿童所喜爱，除非你是个不懂汉语的老外，这种现象，在世界文学史上绝无仅有，极其罕见。　　当今中国，孙悟空的形象已经走出典籍，经常出现在报刊、杂志、电视、网络等现代媒体上，儿童玩具、服装品牌、鞋帽装饰上也不乏其身影，充斥着现代社会的方方面面。　　论本领，他上天入地，变化莫测，无所不能；论性格，他不畏强权，愈战愈勇，敢于大闹天宫，挑战至高的权威；论品格，他爱憎分明，嫉恶如仇，能够横扫一切牛鬼蛇神；论智慧，他能够明察秋毫，计谋百出，神鬼难料；论理想信念，他能够忍辱负重，不屈不挠，历经坎坷，百折不回。他的众多优点已经成为民族精神的重要组成部分。　　孙悟空，这个《西游记》中天马行空、倍受大众喜欢的男一号，是如何诞生的？当真是吴承恩凭空捏造杜撰出来的吗？恐怕很少有人愿意承认这一点。　　如果不是，那么，作者塑造这个艺术形象的灵感来自哪里？历史上有没有与孙悟空相匹配的原型人物呢？　　关于这个问题，吴承恩没有明言，他遗留的这个谜团，几百年来困扰着人们，至今还没有令人满意的解释。　　肯定会有人发难：夸张和虚构，是文学创作的必要手段，你非要较真，难道你能解释这一问题？　　不谦虚地说，本人经过研究，对此还真是小有收获。虽然见识浅陋，难登大雅之堂，但是，作为启发研究，起一点抛砖引玉的作用，增加一些茶余饭后的谈资，也能聊以自慰，不枉忙碌一番了。　　俗话说，树有根，水有源。我认为，孙悟空这个艺术形象的成长经历，应该与中华民族的演化过程紧密相连，不可分割。　　何以见得呢？　　咱就从孙悟空的身世说起。　　这个问题，《西游记》里交代的清楚，大家也耳熟能详：他无父无母，乃石头幻化而成，出身傲来国，游走花果山，栖身水帘洞；他被骗天庭，不尊教化，吃蟠桃，偷御酒，窃仙丹，大闹天宫，被压五行山下；受菩萨点化，拜师傅，收师弟，降妖除魔，上西天取经；取经归来，功德圆满，成佛上西天，被封为斗战胜佛。　　你看，他横空出世，与人间不存在一点纠葛，无羁无绊；因为拜师学艺，游走江湖，第一次踏上神州；因缘际合，为了取经大业，他纵横九州，创立了不世功勋；功成之后绝尘而去，飞升成佛，至今仙踪难觅。你说他是人是妖还是佛，算不算华夏一员？　　所以，关于他的真实身份，后世研究者多有歧义：有进口舶来品之说，说他的原型是印度神话中的妖猴；有本土自生之说，认为他是南方古猿的化身；有人说他猴面人身，是具有特异功能的怪胎；还有人说这个形象纯属杜撰，子虚乌有。几百年来众说纷纭，至今难以定论。　　孙悟空的真实身世究竟如何，当真是如鸿雁掠空，了无踪迹吗？　　我不甘心，依据书中的描述，曾在浩若烟海的历史长河中探寻了一番。　　原想，哪怕能寻觅到一根猴毛，也算是一种慰藉。不曾想，一番忙活之后，收获还真不小，自以为找到了的答案，就像怀揣着稀世珍宝，辗转反侧，夜不能寐，故而拿出来，要与大家分享！　　那么，在《西游记》之前的古代历史上，谁是孙悟空的原型人物呢？　　我认为，悟空出世太久远了，涉及到了上古时期一次伟大的历史事件-----大禹治水。他的原型就是大禹的儿子，上古三代的第一位君主，也是教科书中阶级社会的开篇人物---夏启。这可是本人的独见，应该享受专利待遇。　　何以为据呢？　　众所周知，优秀的文学名著，之所以具有永久的生命力，能够经久不衰，历久弥新，流传久远依然活力四射，深刻影响现代社会生活，除去作品的艺术性、思想性和进步性外，故事脉络清晰，真实反映重大历史事件，也是不可或缺的基本内涵。　　四大名著就是很好的例子。　　《三国演义》反映的是东汉末年到西晋初年的三国历史，故事蓝本取材于史书《三国志》，主角基本上都有真实的历史人物相匹配，可信度很高。早在成书之前很久，三国故事就开始流传，北魏时期的郦道元就曾考证过长坂坡战争遗址，并在《水经注》中留下了记录。今天，《三国演义》甚至成了普通大众了解三国历史的重要资料。　　《西游记》取材于唐朝时期唐玄奘西域取经的历史事件，故事蓝本是当事者的《大唐西域记》。这是古代东西方文华交流，西学东渐的真实案例，依然伫立的西安大雁塔是遗留至今的标志性建筑物。　　《水浒传》取材于北宋年间的宋江方腊起义，在当世典籍《东京梦华录》、《宣和记事》中均有记载。时隔不久的南宋年间，就开始流传“武松打虎”、“孙二娘开店”等故事。已经风光不再的山东梁山泊、钱塘江头依然矗立的六和塔，应该是《水浒传》可以佐证的地理标识。　　而《红楼梦》反映的则是曹雪芹所处时代的社会现实，公认的蓝本是作者自己的生活经历。今天，金陵十二钗是耀眼的商业品牌，荣国府、宁国府、大观园作为《红楼梦》的象征，也被多地争来抢去，吵得不亦乐乎。“红学会”的研究领域涵盖清朝前期社会生活的方方面面，涉足其中，使我们能够穿越时空，重温康乾盛世的荣光。　　除《红楼梦》是讲述作者当代故事外，其他三部都是演义前朝旧事，其中《三国演义》最早，故事发生距离成书有一千三四百年之久，《西游记》次之，将近千年，《水浒传》也在五六百年上下。　　按理说，《西游记》的主角应该是唐玄奘，可是，孙悟空这个当然的配角却喧宾夺主，成为令人瞩目的男一号，从头至尾，他的故事贯穿整部作品，甚至前半部就是他一人的传记。　　如此重要的人物却又身世成谜，就连籍贯都搞不清楚，不能不说是文学史上的憾事！　　那么，有什么理由说孙悟空的原型是夏启，抑或说孙悟空就是华夏人呢？　　下面我们就来帮助孙悟空认认这门嫡血至亲，以便让其认祖归宗，融入华夏大家庭，慰藉其孤寂数千年的心灵！　　关于孙悟空的出身，《西游记》书中交代的明白：天地洪荒之初，天柱倾折，苍穹上出现了一个大窟窿，天雨由外倾注，大地一片汪洋，生灵涂炭，无以立足。女娲娘娘炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极。或许是女娲娘娘计算有误，也或许是其有意为之，补天大业结束后，竟然剩余了一块石头。斗转星移，光阴似箭，这块被遗弃的石头感天地之灵气，受日月之精华，一朝崩裂，从中幻化出一个小石猴，就是后来的孙悟空。　　女娲是公认华夏始祖，她的作品自然也应该流淌着华夏民族的血液。　　遍翻典籍，我们知道，除去《红楼梦》中通灵宝玉这个艺术形象外，在华夏正史中，与石头如此结缘的显赫人物似乎只有夏启。　　关于夏启，古代典籍中有这样一则神话故事：远古时期洪水泛滥，大地一片汪洋，民不聊生，整个华夏民族濒临亡族灭种的边缘。在这紧要关头，大禹受命治水。他吸取前人的经验教训，开山凿石，疏浚河道，导流入海。　　为了加快工程进度，他常常幻化成黑熊，在山上劈山凿石，开挖河道，却从不为人所知。　　一日，妻子涂山氏照例上山给丈夫送饭，这次却不见人影，四处张望寻找不见。正在焦躁不安之时，忽然，脚下大地颤动，犹如天崩地裂的巨响从山巅传来。失魂落魄的她不觉驻足观望，滚滚烟雾之中，恍惚窥见一只大熊在晃动。涂山氏惊吓之余羞愧交加，一声惨叫，呆立当场，不知不觉化成了一个石人。　　却说变化成黑熊的大禹在山上干得正欢，忘记了妻子送饭的时间，听到惊呼，懊悔不已，急忙变回正身，飞奔下山。可是为时已晚，眼前哪里还有爱妻，只有一尊静静伫立的石人。见此情景，大禹不禁悔恨交加，悲从中来，他呼天抢地，泪如雨下。　　听到丈夫撕心裂肺的呼唤，石人也是眼泪双流，只是躯体僵硬已不能开口讲话。良久，石人腹部爆裂，一个婴儿从中蹦出。这个婴儿就是后来的夏启。　　神话故事虽然看似荒诞不经，却给我们遗留下来了珍贵的信息，从中可以窥见先人们为了生存，征服大自然的艰辛与不易。　　我们不妨这样理解：从未见过如此开山场面的小媳妇，乍见工地上山崩石裂，滚滚烟尘遮天蔽日，依稀窥见似人似鬼的活物在其中窜上跳下，一定吃惊不小，失魂落魄目瞪口呆，就像石头一般久久伫立当场。即将临盆的涂山氏，受到如此惊吓，在山上早产也很有可能。　　说到“启”这个名字，似乎也有讲究。　　父亲为儿子起名，这是自古就有的风俗习惯，只是奇怪为什么是开启的“启”而非别的什么名字呢？　　你想：正在挖山撬石，被重力憋得脸红脖子粗的人们，嘴里会发出什么声音？肯定是紧咬牙关从牙缝里挤出的启（qi）字音。　　不信？你也可以找块大石头试一试。于是回荡在山谷之中的这个声音：“启”！就成了这个新生儿的名字。　　这也应该是“启”这个形声字的由来，又一个专利。　　你看看，两个人的身世都很古老，都是石头幻化，一样与洪水有关，一个是女娲的杰作，一个是大禹的嫡亲，先人都是华夏始祖，高高在上，不可仰视。　　再看他们的脾气性格。　　孙悟空产于顽石，无父无母，直接与女娲娘娘挂钩，如此高的辈分，不仅天庭上的群神众仙乐于相交，就是玉皇大帝也礼让三分。难怪他能够睥睨一切，上天入地，无所不能。　　反观夏启，这个石头缝蹦出的人物之所以敢于蔑视环宇，目空一切，也应该是官二代的背景在作祟。天下共祖，他的儿子，谁不惧怕，谁不礼让，否则岂不是在找死！　　仅仅如此联系吗？　　哪能呢？再看孙悟空的兵器。　　孙悟空手中那根如影随形、可大可小、变幻莫测、威力无穷的如意金箍棒，原本是大禹治水时测量水位使用的探尺，《西游记》中老龙王的交代可是言之凿凿，毫无悬念。孙悟空得到金箍棒，就是说他接受了大禹的衣钵，接受衣钵就意味着师徒关系，师徒如父子，那么，作为徒弟，他当然就是大禹的后人啦。　　大禹遗产的第一继承人是儿子夏启，也理应成为金箍棒的真正主人，可是怎么就传到了孙悟空的手中呢？　　一个嫡亲儿子，一个衣钵传人，辈分相同，抑或就是同一个人。　　有人会问：大禹的探尺怎么跑到了东海龙宫？难道大禹与龙宫有什么不为人知的特殊关系？　　朋友！咱们别忘了大禹的父亲是谁？那可是上古时期治水的先驱，大禹的先行者：“鲧”。　　在神话中，鲧因为治水失败，“被殛羽山，死而入渊，化为黄龙”。　　黄色自古就是皇家的专属，君主的专利，被他们垄断的时间非常久远。溯终求源，这种垄断应该起自黄帝——来自黄土地上的帝王，因为土地的颜色而得名。　　以此而论，黄龙就是龙王，鲧死后变成了龙王。　　羽山，据说在江苏连云港附近，那里靠近大海，位于黄海之滨。上古时期，还没有渤海、黄海、东海之分，统称东海，羽山就是孤悬海中的一叶扁舟。鲧幻化的龙王独据一方，只能在东海之内，也就是说，东海龙王就是鲧。　　再说大禹，他忍辱负重，历尽千辛万苦，治水终于成功，功莫大焉，也因此接受禅让，面南背北，开始号令天下。　　天下太平之后，刀枪入库，马放南山，这是自然规律。那么，最珍贵，最有纪念意义，又闲置不用的东西放在哪里最好呢？　　那还用说，放在家里，由父亲保管，最为安全，最为保险。这样做，既能彰显孝道，又安全可靠，何况大禹的父亲还贵为龙王，拥有无上的权势！　　龙宫远在汪洋大海之中，滔天巨浪之下，即使四千多年后的今天，又有几个人敢于龙宫探宝，那岂不是自找死路！　　大禹将视为至宝的探尺交由父亲保管，合情；存放在东海龙宫，却又似乎不合理。他是如何做到的呢？　　但凡成功人士，功成业就之后就是衣锦还乡，否则，就如同锦衣夜行，索然无趣。二荣归故里的头等大事就是祭祖，这才是光宗耀祖。汉高祖刘邦的《大风歌》是这方面的杰作，大文豪欧阳修的祭祖文也成了传世经典。　　当年的大禹自然也不会例外，或许就是祭祖仪式的始作俑者，别忘了，他的前任可是中华“二十四孝”之首的虞舜。　　父亲当年因为治水罹难，自己却因为治水功德圆满。成也萧何败也萧何，所以，祭品也就必须与治水有关。　　那时候，金属冶炼可是高科技，拥有金属器具，是身份和地位的象征。大禹忍痛割爱，将伴随自己多年的心爱之物抛入海中，祭祀祖先告慰先人，这样的举动即使在今天也能够理解。　　若是换作神话故事，这举动那就更容易了。　　大禹作为龙王后代，自然也就是龙子，龙子遨游大海乃是本性使然，毋庸置疑。何况“龙门”就是他亲自筑凿的，近水楼台先得月，自己“鱼跃龙门”，幻化飞升还用排队？　　如此理解，夏启就是龙孙，东海龙王敖广、南海龙王敖钦，西海龙王敖闰，北海龙王敖顺也就都是夏启爷爷辈的人物了。

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