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    [清丰]漫步古代史殷墟中国文化基因(随笔)


    时间：2019-10-28  来源：  作者：  浏览次数：


    走出殷墟是一部源远流长的民族历史，中国文化的基因埋藏在其中。无论时代的面貌如何变化，总会有内部线索贯穿其中.安阳，一座古城，位于河南省北部，西面是高山，东面是宽阔的平原。在遥远的六朝时期，京都，曾经是包括曹魏在内的六个北方政权的首都，在一个动荡的秋天成为了世界的中心。但是使安阳闻名于世的当然是殷墟中的八代皇城和商代中晚期的十二王。在地下沉睡3000年后，它一诞生，就向全世界证明了中国古代文明的光辉，并再次证实了中国研究经典的真实性和可信性。商朝500年的历史远非传奇。我们是哪里人？葬在殷墟是中华文明的深厚基础。历史不能是空的，基础不能被切断。站在这里，我们足以激发信心。一个伟大的王朝永远不会因无知而诞生。正是从那里，民族历史的英雄步伐一步步走来。走进殷墟不仅是我们在小学课本中看到的坟墓的照片，也是一座曾经活着的伟大城市。商朝早期，首都经常搬迁。在商代的基本建设史上，北岸的商业城市和南岸的殷墟被洹水分隔开，彼此相对而立。随着民国以来近百年的发掘，历史面貌变得越来越清晰。现在它已经发展成为殷墟博物馆，它将遗址分为宫殿、祠堂区和坟墓区。 虽然地面上的建筑早已被湮没，但只有宫城开放平坦的废墟和井然有序的建筑基地足以想象皇城内宏伟的——和宏伟的宫殿区只是城市的组成部分之一，更多的空间总是留给其政权和人民。占地30平方公里的殷墟埋葬了许多城市的生产和生活遗迹，见证了青铜时代的繁荣高峰。许多溪流汇集在一起，使河流和大海变得伟大。罗马不是一天建成的。如此宏伟的皇城只能来自强大的中央政府，从那以后，雄镇将会有八个荒凉的村庄。在殷墟时代，秦砖和汉瓦还没有发明。然而，通过部分修复的宫殿建筑，可以看出基本的建筑风格与后世的风格是一样的，只是随着时代的物质条件和精神面貌而演变。通过对殷墟和安阳博物馆的介绍，可以看出商代服饰也是汉族服饰的基本风格，在一些影视剧中并不是边境少数民族的形象。着装制度在生活中无处不在，它最能反映一个国家的精神面貌和文化转换。在中原，相同的血统决定了相连的文化背景。所谓黄艳的子孙，夏、商、周三代都是黄帝的子孙。商朝的祖先，33，354齐，是五帝之一帝喾的后裔。自从“黄帝制衣”以来，商代服饰文化自然继承了人类祖先黄帝所创造的基因。 商代中国在古代开辟了世界文明的疆域，统治着远东，拥有最广阔的地域和广阔富饶的东亚大陆，成为中华文明繁荣和繁衍的舞台。经过历史洪流的无情冲刷，中华文明已经成为从古至今唯一发展起来的文明。五千年的积累最终将成为现代中国重新崛起的最深基础和最强大的力量。随着政治对混乱的控制和国家权力的消长，商朝的疆域在不同时期发生了一定程度的变化，但它一直牢牢地位于东亚大陆的中心。东方文明在这里汇聚，向四面八方辐射，形成了中原王朝对所有民族的看法。殷墟是它的中心点。在古代中国，有许多正方形边界的国家。在遥远的部落时代，他们慢慢走向文化融合和国家统一的方向。商代与世界上大多数国家处于支配和控制的关系中，这反映了中华文明的内在统一性。它完全不同于欧洲众多小国的传统，并深刻决定了中国政治文明的基因及其创建趋势。国家能否统一，中央政府是否有权力，一直是中国社会兴衰的关键。庞大、强大、统一的禹锡中央政府已经成为维护中国社会的中心。一旦这一中心点动摇，中国人民将永远享受不到自由和平等，只会陷入混乱和权力。中央政府和地方政府之间的权力分配不能脱离国家的历史进程和文化基因。它只能以别人为榜样。 商代继承了夏代制度文明建设的成果。根据当时的国情，建立了内部和外部服务人员制度。王绩的内勤官分为负责军事政治文化事务的外勤官和为皇室服务的内勤官，外勤官分为侯、典、公、卫，形成了从中央王朝到地方国家的治理体系。数百年来，它们在商代历史的发展中不断完善。支撑一个伟大的政治大国，实现长期的民族财富，建立一套适合自己的制度文明，都关系到“建国一万年”的起源。开馆《史记-殷本纪》年，从商唐的建立、唐太宗的复辟、中宗和武定的复兴，到贾君之私通和殷周的失邦，五百多年来混乱兴衰最明显的主线就是是否实行善治。好政府和暴政的根本区别在于人们能否真正成为中心。当商汤推翻夏杰并回到杜波为商朝奠定基础时，第一步是“起诉诸侯集团:不要不为人民服务；勤奋是关键。”当国家衰落，君主和臣民忧心忡忡时，祖籍声称:“王思敬是公民。他不是天堂的后裔。他常常崇拜或不礼貌地抛弃道。”因此，“吴鼎修复了他的政府，实现了他的道德。世界咸而快乐，阴道复活”。遗称的所谓“残义损善，故称周”。当后人失去祖先敬畏天道、勤政爱民的传统，或沉溺于奢侈铺张，或暴虐专横，他们走向了善政的对立面，伟大的时代结束了。 中国文化中的所谓美德来自于自身内部和外部的他人。所谓善治，不仅是要建立一套核心价值观及其制度文件，从根本上统一民族精神，而且要尊重人的情感，顺应人性，使世界大到足以容纳日益增长的人民，把民生作为国民经济的基础。用潘庚移居殷墟时的话说:“去吧，活下去！现在我会试着感动你，你将永远是我的家。”历史的长河落在一条连续的线上，但是时代的面貌是如此不同，不仅在物质基础上，而且在意识形态上。石云说，“夏上中、殷尚贵、周尚文”。关于商代文化，《礼记》被称为“殷人尊神，先民奉神，先鬼，后礼”钱穆认为，崛起于中国西部的夏、周两民族人口众多，“优于军政合一”，而商人生长在古老而温暖的黄河下游，生活文化优越，文化取向更接近宗教幻想。进入殷墟和王陵，祭祀和葬礼的遗迹随处可见。在此期间，有许多骨头。每次尸体被分开，人类牺牲和殉难的恐惧都令人震惊。例如，在被掩埋的车辆旁边，不仅有马的遗骸，还有司机。商代祭祀活动频繁，人祭成为主要祭祀活动。那时，人的价格甚至低于马的价格。钱穆先生说:“对于宇宙和生命来说，人类有一个最紧迫和最重要的问题，即生与死的问题。”在商人的精神世界里，死亡不是生命的终结，而是灵魂通往另一个世界的通道。 死亡就像生命的想法让商人愿意变得残忍，把生命献给他们的祖先和神。这一时期的生死观也反映在一千年后的汉代画像石中，深深地影响了中国古代提倡重葬和崇奉的传统。商代祭祀祖先、至高神“神”和万物之神的宗教文化奠定了中国地方宗教的基本范式。文明的进步总是唤醒人类认识自己价值观的过程。在后代的眼中，商人残酷的人类牺牲制度是如此顽固。只有和我们的祖先相比，我们的灵魂似乎已经失去了信仰和来生。殷墟的起点是盘庚迁至殷墟。孔子说:“住在国家是个好主意，但继承人是基础。”一代人政治权力建设的成败不仅是人才和能力的选拔，也是一个平稳有序的政治过渡。“自清中叶以来，政府废除了这一职务，建立了弟弟和儿子。弟弟和儿子们可能会争夺这个职位，这比第九王朝更加混乱。因此，总督并没有统治这个国家。”九世纪混乱之后，潘庚即位，商朝五次迁都。当时，皇城正面临着严重的水灾，天灾人祸交织在一起，商朝的统治又一次处于危急存亡的秋季。在关键时刻，潘庚以历史使命感利用中央政府的权威，任意迁都:“他涉足河南，统治亳州，奉行汤的政策。于是百姓从平安、阴和道中恢复过来，诸侯来到北方。他遵循汤的原则。 “它成为整个商朝历史上划时代的事件。此后，商朝不再迁都。几个世纪以来，越来越大规模的“打榜印”已经成为商家的至高荣耀。商朝也在历史上以都城殷的名义而存在。改变路线，重建国家基础，注定是一个克服困难和障碍，甚至人心涣散，煽动国内外诽谤的过程。普通人的感觉是，只有少数伟人站在时代的最前沿，开启了历史的进程。《尚书-盘庚》云，面对“今天我过着流亡生活，但我能做的没有限制”的艰难而危险的局面，潘庚对那些生活在和平中、反对迁都的臣民进行了针锋相对的告诫:“他们不怕战争的毒害；他们是生活在和平中的游手好闲的农民；他们的工作并不乏味；他们对田地不满意；他们越忽视，小米和小米就越多！”他下定决心，“我和本尼迪克特互相尊重，并在新城市永远使用他们。”郑重声明，在未来的政府中，“我不会肩负好货物，而是敢于尊重和生活。我会向人们鞠躬，寻求他们的安全。我会和秦谈的。“用今天的话来说，面对国家生存的不可持续的困境，已经达成了广泛的共识，要动员和振奋中国人民，抓住关键的少数民族，磨练诚实和勤奋，关注人民，努力建设一个更美好的家园！潘庚的殷墟开创了一个新的伟大时代，并恢复了商朝的基础。直到200多年后，殷周才得以保持自己的力量。他们没有实践美德和正义。他们在国内极度奢侈，在国外欣喜若狂。他们失去了祖先赖以建国的优良传统。最终，周朝革命开启了另一个历史循环。在周朝革命中，美德和仁慈被积累起来，世界又回到了周朝。 此后，武庚造反，周公讨伐并烧毁了殷都。他“切断了胤祀”，并将大量残存的“殷执民”转移到其他地方，彻底消灭了殷商的残余。一代辉煌的皇城，终于化为废墟，只剩下“麦苗秀秀xi，米谷油油，他狡猾的孩子xi，跟我不好！”商朝宗室的小儿子在去周朝的路上非常悲伤。三千多年来，殷墟是留给后代和全人类最珍贵的文化遗产。它们不仅是强大而神秘的慕斯五鼎、辉煌而精致的青铜器、壮丽的玉雕，也是举世闻名的甲骨文。写作是语言的记录，思维的外壳，文化的基础。它在继承文明和国家凝聚力方面发挥着至关重要的作用。迄今为止，已出土甲骨文约15万件，其中殷墟有13万件，记载文字4300余字。可解读的读者已达167，000字，使其成为商朝最耀眼的中国视窗。商代的甲骨铭文和青铜器铭文，如青铜器铭文和陶文铭文，虽然不像后来的汉字那样成熟、抽象和定型，但已经成为高度发达的文字系统。甲骨文掌握了三种造字方法:象形、会意和形声字，奠定了汉字的基本规则。这种成熟的写作只能是历史长期演变的结果，反映了中国祖先对天人的深刻观察和哲学把握。进入殷墟和中国文字博物馆，颠覆了以前的理解，至少早在商朝祖先就已经使用毛笔，一些陶器仍然有书写的痕迹。 古代很可能像古代一样，把毛笔作为日常生活中的主要书写工具，但历史证据可能不会被保存下来。中国的悠久历史和中国文化经典的不朽在于历史的沉淀，历史是沉淀民族灵魂的殿堂。历史记录可能夹杂着所谓的传说，但这只是一幅漫长历史的徒手画，往往超越和升华了历史的本来面貌。对自己的怀疑，对他人的迷信，甚至忘记自己的祖先，只会动摇自己的基础。走出殷墟是一个古老的时代，也是一部行走的民族历史，中国文化的基因就埋藏在其中。无论时代的面貌如何变化，总会有内部线索贯穿其中。

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