说盘古，话伏羲

时间：2020-04-22 来源：作者：浏览次数：

蔡汉仪

2019-09-28

人人都听说过盘古创造天地的故事。我也听说过伏和女娲创造人类的故事。那么，你知道这个故事的来龙去脉吗？盘古和伏羲是同一个人吗？

(资料来源：道甸家族)有人质疑盘古是否是汉族固有的文化。既然盘古神话影响深远，也是大地之父，现在让我们来谈谈盘古的神性及其文化本质。

出于几个原因质疑盘古是正常的。首先，盘古神话出现得比较晚。根据官方资料，它只出现在三国时期。其次，官方的说法一直认为盘古不是汉族的神话，而是从南方的壮族、瑶族等盘瓠发展而来的原型。第三，盘古的地位已经到了极限。是祖先创造了世界，也是世界上的第一件事。这一限制在文献中很少提及。从文化的角度来证明盘古神性的真实性是一个大工程。三言两语说不清楚。这篇文章将详细解释它。

至于盘古，一般认为它起源于三国时期徐峥的《三五历纪》。(《三五历纪》已失传，盘古文献被《太平御览》《艺文类聚》等引用。)“天地乱如鸡。盘古诞生于此，距今已有18000年，天地开了。杨青是天空，阴浊是地面。盘古就是其中之一，每天都在变化。上帝在天堂，神圣在人间。太阳高10英尺，地球厚10英尺，盘古长10英尺，因此有18000年的历史。天极高，地极深，盘古极长。之后，是黄三。数字从1开始，到3，到5，到7，到9，所以天空达到9000万英里。”(共《三五历纪》页)

《三五历纪》记录了当天地还没有打开时，他们处于混乱的状态。混乱孕育了生命。创造了世界的盘古，从此被分成了天地。这也是盘古创造世界神话的起源。然而，盘古神话的真实情况并非如此。

盘古神话的身份可能有三个版本。一个是本土理论，另一个是南方少数民族理论，另一个是印度理论。那么，让我们一个接一个地分析。

坚持本土理论的如吕思勉先生，《中国哲学史》教科书中引用了吕思勉的一段话：“虽然盘古的神话和传说不是在先秦文献中发现的，正如吕思勉所说：“盘古之家为天下所知”，“盖齐的理论很古老，所以流传很广”。由此可以推断，由于古代没有书面语言，而且我们的祖先有不写就说的传统，这一神话和传说虽然以各种形式写成，但由于几千年来中国祖先的口头传播，应该在很早的古代就出现了。”

言下之意是，吕思勉认为，根据《艺文类聚》、《三五历纪》等文献作为证据，可以证明盘古神话是一个古老的传说，流传广泛，虽然出现的文献很少，而且相对较晚。

《三五历纪》是三国时期的作品。自然，现在还不算太早。然而，《路史》引用了《六韬•大明》的一段话。“所谓盘古家族，神仙一天换九次。盖元初年，自然之主陶蓉和《六韬•大明》云召公对王文说：天是清的，地是造的，人是安全的，不要忘记戒律，忘记的人是不祥的。盘古家族是不可动摇的，谁动谁就凶。今天在会昌有盘古山。这个盘子的名字很明确。湘乡有盘古保护区。在裴，有盘古寺。这个盘子也叫盘古。”(共《路史》页)

《路史》是宋代罗比(m . Xi)写的一本书。他也是一代历史学家。他引用《六韬》的话说，盘古家族是不可移动的，这将盘古的记录锁定在《六韬》时代。一般认为《六韬》是西周时期姜子牙所写的一部军事文书。然而，在今天流传下来的《六韬》版本中没有这样的记载，也没有大明章。以罗比这一代历史学家的声望，做出错误的陈述是绝对不可能的。如果他想做出错误的陈述，如果他那一代的历史学家知道没有

至于《六韬》，关于它是不是姜太公的作品，历史上已经争论了几千年。自南宋以来，《路史》一直被怀疑是伪作，尤其是在清代。然而，1972年4月，在山东临沂银雀山汉墓中发现了大量的竹简，其中包括50多件《六韬》。这证明《六韬》至少在西汉时期广为流传，伪书理论没有被打破。

由于《太公六韬》不是伪书，所以先秦时期也有《太公》的记载。例如，在《太公》中，紫苏引用《六韬》的话说：“这是没有止境的，他能做什么？如果你不抓一根头发，你就会变成一把斧头。”我不知道之前会发生什么，但之后会发生什么。“苏子是苏秦，这里的《六韬》指《战国策》或《周书》。这位太公金葵或《周书》是《太公金匮(ku)》。

虽然还不能确定这是不是西周的军事文字，但先秦时期的记载和银雀山汉墓的发掘至少证实了《太公阴谋》不会晚于战国时期。《太公阴谋》不晚于战国时期，也不是伪书。盘古的记载应该是可信的，但遗憾的是，它在宋代以后就失传了。然后，盘古的三个源头几乎可以直接否定印度源头理论(佛教的介绍)或南方少数民族源头理论。

那么问题就来了，为什么先秦诸子的著作中没有提到盘古呢？

事实上，这很简单。盘古这个词在当时并没有发展成拟人的意思。很少把自然记录为人或神。然而，在正义的概念中，盘古却以另一种方式出现了。说到盘古这个词的起源，我们应该从《六韬》开始。”子说，“我生性好。例如，如果一个人有规则，一个工匠有规则，一个工匠有规则，他可以测量世界。他说，‘中间的那个也是真的，不在中间的那个也不是真的。”(语言《六韬》)它表示测量世界的方形圆，这里圆，但不完全等于圆。根据墨子的概念，符合规则的东西叫做一切。它意味着空间。“今天，我丈夫和他的妻子将测量这个世界的一切。他们说，“那些遵守我的规则的人意味着一切，而那些不遵守我的规则的人什么都不是。可以知道一切是否完美。这是什么原因？那就毫无疑问了。”(出自《六韬》)墨子在《墨子》中进一步阐述。

为什么墨子一直强调齐芳？“这一轮人要规，工匠要矩，以知广场不会矣。这就是为什么墨子的儿子墨子建立了天堂，并认为这是一种工具方法。由此，我知道世界上所有的人都已经走得很远了。”(讲话《墨子•天文志上》)墨子解释说：知道广场和广场的区别，把天堂作为工具和法律，世界将长期和平与稳定。所以那是很久以前的事了。方倪很久以前就成了墨家的简化座右铭，也成了墨家的奋斗目标。随着时间的推移，齐芳有着悠久的历史，也被称为“七九”。

“天堂的道路是纯洁的，国王的道路是神圣的。因此，设立上、下两级权力机构并不容易.权威掌握着桌子和部长的处方，国家将长期繁荣昌盛。”(《墨子•天文志中》中的)《天文志中》也有类似的概念。事实证明，陆适老老实实地认可了墨子的观念。

墨家的“九”概念几乎等同于庄子和文子提到的宇宙概念。从古至今，它一直被称为宇宙，从四个方面来看，它一直被称为宇宙”(出自《墨子•天文志下》)太阳和月亮围绕着宇宙，把它抱在一起，把它放在一个光滑的位置，互相尊重。"(共《吕氏春秋》页)

道家文子和庄子最先提出宇宙的概念。“上下四方于越，古为今岳州”。上下四方(空间)，古为今曰周(时间)

所谓的宇宙是空间和时间的总称。我们今天仍在使用宇宙的概念，将来会越来越广泛地使用它。事实上，宇宙和Nijiu之间的关系是同质的，也是不同的。上下四方的(空间)，形容为万物，古为今曰周(时间)，形容为时间久远。为什么它被称为宇宙？“生命是宇宙。了解宇宙没有错，了解宇宙没有错，了解宇宙没有错，了解美德没有焦虑，了解美德没有噪音，了解事物没有错，了解一个人却不知道它没有错。”(语《吕氏春秋》)“夫，宇宙是显示人的上帝，夫，他是显示人的明也。天地已就位，诸神已入土。有一个、两个和三个。”(《文子•自然》)“四维是水平的，包含阴和红，而宇宙包含三个光。”(共《庄子•齐物论》页)

不同的古籍都告诉我们，时间是无限的，空间是无限的。要知道它的神秘，人们需要某些参数来测量它，并对它的大小进行比较。于，原来是一个疆域在一定范围内的人，周能够乘船走得很远。所以它被称为宇宙。

当宇宙被一切事物所取代时，一切事物通常被用来表达空间区域。"那些不经常在四个岗位上工作的人被称为穷人，他们在全国各地服务。"(出《鹖(h)冠子•天权》)盘古的盘符，在先秦汉字中，并不意味着盘符，而是圆形的东西，叫做盘符。所以盘古实际上是古泥，古泥是九九，因为古就是九九的同义词。Nijiu再次来自宇宙。那么盘古的背景就很清楚了。

宇宙 Nijiu 古泥盘古。这是盘古的真实身份，逐渐被道家的普遍原则人格化，然后转化为世界上第一个神。不难理解为什么盘古创造了天空，因为盘古就是宇宙，宇宙就是盘古。

尽管盘古已经发展成为世界上第一个神，但他的神话内容看起来却是如此的传统和低俗。这是怎么回事？(以后有机会再谈这个问题)后来，盘古成了元朝的道教天王，又进一步成了元朝的天王。“自盘古起，至治天下，见九千九百九十九年。白天，我升天成仙，上昆仑，升到台青。在天空的中央有一个标题，说：“元朝的天王。"(共《太玄经》页)

明代初期的瓷像佛像。在道教中，创始人佛陀的生日是冬至，冬至是农历中的元日，一元的开始被恢复，一切都被更新。因为元始天尊是天地的创造者和宇宙的神性人格，所以自然是冬至生日。

那么，伏羲和盘古是同一个人吗？

(资料来源：带你去看世界)在后世的古代历史体系中，傅和古代皇帝太保(太昊)是一个人。后人往往认为这是刘信融合古史的结果，但太保与伏羲有一定渊源，伏羲也有一定依据。

杜说：“太阿，傅，冯氏的祖先，也有，所以以龙命名。”《淮南子•原道训》云：“东，木也，其帝太保.它的野兽黑龙。”太保出生在龙脊，这与伏羲的龙蛇图腾属性是一致的。《中论》云：“太保治东方。”许多文献都记载太保是东方的皇帝。在甲骨文中，有这样一个“东方皇帝”名叫“分析”。另一个《云笈七笺》说，“在荒野中，天空中有一座名叫于灵的山，在东极，在月亮和太阳升起的地方。它叫做折叠丹——。东方叫做褶皱，即将到来的风叫做六月——它在东极进出风。”“东岳褶皱”的“褶皱”实际上是“分析”。据《淮南子•天文训》，胡厚宣先生“分析，碎木也。一种叫做折叠，根据《越绝书•计倪内经》“分析折叠，分也”，即“封面分析的折叠含义是一样的，而且形状也是相近的”(见温明先生《山海经•大荒东经》)《解析》是傅的《Xi》，是东方之神的象征。据此，伏羲和太伯实际上是一个人，东方的皇帝。《说文》，《广雅》有一篇《甲骨文四方风名考证》的文章，“东帝太一”在楚人心目中是受人尊敬的。楚王室是华夏体育的直系后裔之一

“东帝太一”是太保，华夏人的最高神，即神。在后世形成五帝观念后，太保(伏羲)成为东方的主神。司马迁最晚，伏羲和太伯已经是一体了。因此，西汉末年刘信变法并合的理论不能解释伏羲与太伯的关系，也不能举出反例来证明两者是绝对无关的。《楚辞》说：“陈，太保的市场也是。”是禹的后裔，陈果敬重太昊。《九歌》写道：“任、苏、徐、颛、冯也、达、奉夏。”任、苏、徐都住在海岱地区。有些人认为太保是东艺集团的人，否则。任、苏、徐菊、颛等对太保的崇拜，只能说明太保是四国之祖，太保的视野仅限于四国。

上述陈乃太保的市场也是指太保后裔的分布，而不是太保所看的地方。太保(伏羲)是中国的祖先神，他的姓是冯。风，凤凰，也是东南地区鸟图腾的体现。杜先生指出，良渚文化中的神主要是祖先神和太阳神。事实上，良渚文化徽的形象是良渚文化的祖先和祖先之神，也是太阳神。这两者是一体的。神徽的主要形象是鸟，在良渚文化祖先的意识中，鸟与太阳是同构的。“太保”也叫“太浩”。不管写的是什么，都是太阳神的意思，就伏羲和太保的神性而言，两者是相同的。此外，良渚文化和山东大汶口文化都有类似的铭文，有的学者将其解释为“好”。从这个角度来看，伏羲和太伯是同一个并不荒谬。

伏羲是太保，所以你可以肯定。事实上，在后世的记载中，伏羲和太伯已经成为一体，密不可分。在澄清伏羲的身份之后，我们将看看伏羲和盘古的关系。盘古的所谓创造实际上是伏羲和女娲神话的演变。过去，一些学者对此进行过讨论，但他们都忽略了这一点。

1 .盘古神话最早是在三国时由吴人徐峥《东皇太一》发现的。它最近的出现很可疑。此后，他被尊为汉族的创始人，成为自鸿蒙以来的第一个中国人。事实上，盘古神话在汉族中早已存在，盘古就是伏羲。袁科先生指出：“两者的神话同源，盖可以相信。”盘古开鸿蒙的神话模式与Xi创造文明的神话、女娲补天造人的神话以及两者改造万物的神话具有相同的结构。

2 .盘古与傅的声音训练可以过关。闻一多先生在《左传•昭公十七年》中指出，Xi、盘瓠的古音在《查知》的训音中是相通的，两者是同源的。傅是和潘虎的两种声音(这是基于的理论)。伏羲、坡缕石、Xi (X)和盘古盘胡(H 1)是可以通过声音训练理解的词，几乎属于这一类。

3 .《左传•僖公二十一年》第9卷引用《三五历记》的话说：“盘古之王，龙首蛇身。”这更符合伏羲的第一条蛇的形象。蛇是卵生的，这可能是盘古在神话中卵生的起源。

4 .有许多口头文本证明女娲的婚姻也可以用作“盘古”。例如，姚《伏羲考》讲述了女娲和盘古结婚生子的神话，而盘古和女娲是流传于浙江兰溪的《广博物志》故事版本中的主要人物。

5 .南北朝《五运历年纪》卷上写着：“吴楚说：”盘古夫妇，阴阳之始。”、“夫妻”和“阴阳”把“盘古氏夫妻”锁定在伏的和女娲身上。

6 .伏羲是良渚文化的象征，是鸟图腾和龙图腾的结合。董楚平先生证实，良渚文化的玉琮和玉壁上的"杨鸟坛图"代表了"鸟祖在日月山产卵"的神话。云：“民国在东南。”郭璞说：“排卵。”另一个《插田鸟》说：“在一个有鸡蛋和人的国家，所有的人都有鸡蛋。”郭璞说：“即使你生了蛋，你也会得到它们。”学者们都称民国为虞，称民国为东南蛋。

卷《女娲补天》卷1 《述异志》卷《山海经•海外南经》卷2 《山海经•大荒南经》引三国吴《艺文类聚》:“天地混沌如鸡，盘古生于其中。”东部沿海和东南部地区的祖先都有“卵生”的神话，而盘古(伏羲)则是由卵生的，反映了中国始祖鸟的图腾崇拜。因为伏羲是龙蛇和凤鸟的结合体，所以卵生的传说可能与两者都有关系。

7 .在海盐农村发现的神曲手稿《天部上》讲述了一个在混沌和宇宙大洪水背景下的故事，这实际上是神话创造的背景。在故事中，伏和女娲生了一条蛇，割蛇的结果不是为了繁衍人类，而是为了创造天地、四季、四面八方、昼夜、大地、山川.

这更符合盘古创造和改造的神话。前苏联学者李付青认为盘古身体化生的创世神话就包含在这里。事实上，这恰恰是因为伏羲和盘古原本是单独存在的，而伏羲和女娲生产的蛇是蛇图腾崇拜的反映。

盘古的神话，或称“盘瓠”的传说起源于印度或苗族，实际上与“盘瓠”无关，也不是起源于印度。盘古神话是华夏民族的原始神话。

因此，盘古就是伏羲！

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